Tổng Giáo phận Huế

Nhà thờ Giáo xứ An Vân

 

Lược sử Giáo xứ An Vân < chưa có > Chi tiết bổ sung xin gởi về giaoxugiaohovietnam@Yahoo.com  .............................................. ĐÔI NÉT VỀ KIẾN TRÚC NHÀ THỜ AN VÂN (do cha sở An Vân Phêrô Phan Xuân Thanh ghi chép) Nhà thờ có 6 gian, mỗi gian rộng 3m. Gian cung thánh được nới rộng thêm 1m xây lên thành vách tường cung thánh. Gian giữa cung thánh là thánh giá, tủ thờ nhà tạm Mình Thánh Chúa. Gian bên trái là tủ thờ và khám thờ các Thánh Tử Đạo Việt Nam. Gian bên phải là tủ thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp. Các vòm hoa văn chạm trên các gian được cảm hứng từ hoa văn trên khám thờ các Thánh Tử Đạo, được thợ Kim Long làm tháng 10 năm 2001. Hai bức chạm lớn bằng gỗ kiền dựng sát vách, hai gian hai bên được xin từ nhà thờ của Viện Dục Anh Kim Long Huế cũng là nhà thờ các nữ tu Dòng Thánh Phaolô thành Chartres. Nối với gian cung thánh này là một gian khác làm hậu liêu rộng 2,5m, cùng một nóc mái với nhà thờ. Nhìn từ bên hông, nhà thờ có 7 gian với một gian phía trước làm tiền đường. Sát hàng cột gian đầu tiên từ mặt tiền vào là vách tường của nhà thờ với 3 cửa lớn ra vào. Nối với vách tường này là một gian khác làm tiền đường. Gian tiền đường rộng 2,5m, mặt tiền cao 13,2m, với 3 cổng vòm làm tam quan, hai bên hông có hai cổng vòm nhỏ hơn. Gian này không có cửa. Tổng thể nhà thờ nhìn từ phía hông là một ngôi nhà dài 27m, rộng 13,5m, nóc mái cao 6,2m. Lúc đầu vách tường mặt trước đều bằng gỗ. Lần trùng tu thứ nhất (1945), cha sở Phêrô Kính đã bỏ vách gỗ phía trước, rồi thêm 5 cửa gỗ che 5 cửa vòm của tiền đường, lòng nhà thờ được rộng thêm 1 gian, không còn gian tiền đường nữa. Lần trùng tu thứ nhì (1994), với tài trợ của Missio và đời các chức (ông Ba, ông Liễn, ông Túc, ông Lợi), cha sở Phêrô Thanh trở về lại với kiến trúc nguyên thủy, xây lại vách tường mặt tiền bằng gạch thay vì bằng gỗ, phục hồi tiền đường, làm hẹp lại lòng nhà thờ 1 gian, và đúc một tầng gác dành cho ca đoàn ngay trên gian tiền đường. Từ mặt tiền nhìn vào, mái ngói bên phải ngắn hơn mái ngói bên trái một hàng ngói, do đó hành lang bên hông phải 1,1m hẹp hơn hành lang bên hông trái 1,2m, bởi vì bộ giàn trò là một căn nhà xưa trong Thành Nội, mặt tiền nhà là bên phải, mái ngói trước ngắn hơn mái ngói sau. Nhà thờ có 6 gian, mỗi gian đều có cửa bàn khoa kiểu xưa, bằng gỗ kiền, trên cửa có vòm gỗ hình bán nguyệt, với các tia gỗ chia ô, lồng kính. Tất cả các cửa đều là cửa lớn, không có cửa sổ, mở ra rất thoáng, việc ra vào rất thuận tiện. Bề ngang lòng nhà thờ có 3 lòng căn rộng 2,5m, do 4 hàng 7 cột tạo nên. Vách tường hai bên hông không xây sát hai hàng cột con, mà xây ra ngoài, cách hàng cột con 1,1m. Tường dày 35cm xây bằng gạch vồ. Hàng kèo cuối được đặt trên vách tường. Từ vách tường lại thêm một hàng kèo nữa đặt trên hàng cột xây bằng gạch làm hành lang hai bên hông. Nhìn từ mặt tiền ta không thấy được hai hành lang hai bên hông. Mặt tiền nhà thờ được xây theo kiến trúc tam quan đình làng hơn là kiểu chùa, nhưng lại cao đến đỉnh thánh giá là 15m, vách chân dày 90cm, nhỏ dần lên chân thánh giá là 60cm. Thật là hài hòa, nhìn vào thấy kiểu kiến trúc quen quen, nhưng không phải chùa cũng không phải đình làng. Nhìn phía trước vào, mặt tiền là bức tường dày 90cm, cao 13,2m, rộng 13,5m được chia thành 4 khung tầng. Hai đỉnh góc ngoài của khung tầng dưới được trang trí bằng hai búp sen lớn, mập chắc. Phải chăng cảm hứng này phát xuất từ các cánh sen nở chạm khắc vào các tảng đá chân cột hình tròn trong nhà thờ ? Thẳng xuống từ hai búp sen là hai câu đối khảm sành mô tả cảnh quan không gian của vị trí ngôi nhà thờ. Nhật nguyệt quang huy tân đống vũ Son xuyên hoàn củng cựu lâu đài. Nghĩa: “Ngôi đền mới rực rỡ dưới ánh sáng nhật nguyệt Núi sông vây quanh cung kính lâu đài cũ”. Mặt tiền của đền thờ quay về hướng đông, lại trang trí bằng sành sứ trên các đường viền và các câu chữ Hán. Lúc mặt trời mặt trăng chiếu vào, toàn mặt tiền nhà thờ sáng rực lên trông thật là lộng lẫy. Vị trí đền thờ ở chỗ đất khá cao, hơn mặt đường ngày xưa gần 2,5m, trước mặt và sau lưng đều có con lạch chảy qua, về phía Tây là dãy núi cao bao bọc. Ba vòm tam quan được trang trí bằng hai câu đối, cặp đối ngoài viết: Đạo sở cộng do chính tại càn khôn sắc bàng bạc Nhân viết dư tri cái vu tạo hóa tố uyên nguyên. Nghĩa: Đạo là con đường ai cũng phải đi, chính vì khắp càn khôn bóng dáng Thiên Chúa bàng bạc, Con người nói tôi biết, công trình tạo hóa bao trùm mách bảo nguồn gốc sâu xa. Cặp đối trong viết: Thu nguyệt dương minh nữ đức quang đằng vu sơ nhật. Xuân phong cộng tại tổ khiên khiết tụ vu triêu tinh. Nghĩa: Trăng thu sáng tỏa bầu trời Nhân đức Thánh Nữ rạng ngời trổi xa Đẹp hơn cả ánh bình minh. Gió xuân mát dịu lòng người Đức Mẹ Vô Nhiễm đáng lời ngợi ca Khiết trinh như đóa sao mai. Phía trên ba vòm tam quan có trang trí 3 ô hình chữ nhật. Ô bên trái đắp nổi gắn sành sứ hình hai con nai, con đứng con nằm nghỉ dưới cành trúc và bụi hoa mai. Ô bên phải là hình hai con chim sẻ đậu trên cành trúc và bụi hoa cúc. Ô giữa là hình chữ latin nổi lớn ECCLESIA SS. ROSARII (Nhà Thờ Rất Thánh Môi Khôi). Một mái giả chỉ rộng bằng một hàng ngói liệt (20cm) chia khung dưới với phần trên của mặt tiền khiến cho khoảng không gian cao rộng của mặt tiền trở nên nhẹ nhàng. Ở hai rìa mái ngói có trang trí bằng xi măng 2 cành nho trĩu quả uốn cong vào. Khung tầng trên cao 2,25m, dày 60cm chia làm 3 ô lớn. Hai ô hai bên ngang 1,4m cao 2m là hai khung cửa chính giả bằng xi măng với vòm cửa hình thoi nhẹ. Từ trước nhìn vào tưởng là hai cửa chính đi vào tầng gác trên. Tại đỉnh hai góc ngoài có trang trí thạch đăng khối chữ nhật đứng bằng xi măng chóp nhọn, bên trong rỗng. Trên ô cửa giả là hai ô trống hình gothique nhẹ, với một chóp là hai cánh hoa huệ rở rộ. Hai bên cửa chính giả là hai câu đối. Câu đối bên trái: Trinh biểu dực vu thành ngộ hậu Thục tường thông tự hữu sinh tiền. Nghĩa: “Gương Trinh (Đức Mẹ) được che chở từ khi (Thên Thần) báo mộng cho (Thánh Giuse). Ơn nghĩa (Chúa) hằng thông (xuống linh hồn Mẹ) từ lúc Mẹ hiện hữu”. Câu đối bên phải: Hải bất dương ba phi khổ hải Tinh năng sinh nhật tối minh tinh. Nghĩa: “Bể chẳng nổi sóng không phải là bể khổ Sao có khả năng sinh ra mặt trời là sao cực sáng”. Câu này của cha J.M. Thích được thay vào câu cũ đã bị mòn gần hết, thật đáng tiếc. Vào dịp trùng tu năm 1994, cha sở Phêrô Thanh đã cố họa lại những nét chữ của câu đối xưa còn sót. Một vế đoán là Tịnh Bào Chi Chi Lai Chi Chi. Một vế đoán là Chi An Chi Chi Chi Chi Chi. Nghĩ rằng không cách gì đoán biết được nguyên văn câu đối của người xưa, nên cha sở đã thay vào bằng câu đối của cha J.M. Thích. Đến năm 2002, ngày 19 tháng 11, gần lễ Đức Mẹ dâng mình vào đền thánh, nhân câu chuyện với một người rành chữ Hán, cha sở tìm lại tài liệu của thầy Vinh Dòng Xitô nhan đề: “Một số câu đối chữ Hán bên trong nhà thờ Hà Hồi, tổng giáo phận Hà Nội” thì gặp được câu đối sau đây, hoàn toàn hợp với tư liệu đã có : Tịnh Ach Miẹt di lai chi cấu On An Na dựng xuất chi châu. Nghĩa: “Tẩy sạch vếch nhơ do E Và còn để lại Đẹp thay hạt châu từ lòng An Na sinh ra”. (Ach Miệt là phiên âm của Hán Nôm của danh từ Eva. An Na là tên thánh Anna, thân mẫu Đức Maria). Ô giữa khung tầng trên được đẩy cao hẳn lên tới đỉnh thánh giá. Thánh giá đứng trên chóp tam giác của khung tầng giữa. Ở hai đỉnh tường khung tầng này, cũng có trang trí hai thạch đăng hình chữ nhật đứng bằng xi măng. Dưới thánh giá là một ô trống thông gió ngang 53cm, cao 1m, đặt tượng Đức Mẹ Lộ Đức bằng xi măng đặc, còn rất nét, không biết do thợ nào làm; tượng cao 90cm, đứng nhìn hơi nghiêng về bên trái (ngoài nhìn vào). Tả hữu tượng Đức Mẹ có hai khoảng tường để trống. Năm 1994, nhân dịp trùng tu đền thờ, cha sở Phêrô Thanh đã cho ghép sành sứ 12 chữ Nôm trích từ bản văn khắc trên chuông cổ của đền thờ, như 12 ngôi sao xúm xít hai bên Đức Mẹ, để ghi nhớ công trình trùng tu này. Mười hai chữ Nôm như sau: Cám đội ơn Đức Chúa Trời và Đức Mẹ đã đoái thương. Và cũng thêm vào khoảng vách trống dưới bốn thạch đăng những chữ Hán sau đây: An Vân, Hội Giáo, Hương Trà, Thuận Hóa. Dưới chân tượng Đức Mẹ Lộ Đức là một ô trang trí hình trái tim Đức Mẹ tỏa hào quang. Sáu ngôi sao dăng ngang phía trên, sau ngôi sao bao quanh trái tim, hai nhánh gai bao phía ngoài. Hai bên ô này là hai câu đối ngắn: Thế gian vô nhị nữ Cức lý hữu đơn hoa. “Thế gian không có người nữ thứ hai Trong bụi gai có một đóa hoa”. Dưới ô trái tim này là một ô chữ, nằm ngang với hai ô cửa chính giả bằng xi măng. Ô này được trang trí bằng một hình tròn chạm hoa văn như kiểu rosace, nhưng không xuyên thủng vách tường. Trên ô là hàng chữ Hán lớn: NHẤT THỂ TAM VỊ (Một Chúa Ba Ngôi) Hai bên là câu đối chữ Hán: Địa đàng cửu vị sơ nguyên bế Thiên lộ tân bằng tái tổ thông. “Vườn Địa Đàng xưa bi nguyên tổ đóng lại Đường trời mới nhờ Tổ thứ hai mở ra”. Dưới và trên các ô của khung tầng trên này đều có lan can hẹp. Ô chính giữa là hàng chữ Hán: THÁNH MẪU VĂN CÔI THÁNH ĐƯỜNG. Ô bên trái hình con chim sẻ đậu trên cành cây, có bụi hoa mai. Ô bên phải hình hai con nai đứng trên tảng đá, có cành nho. Tất cả các chữ Hán, Nôm và ý nghĩa là của thầy Vĩnh Cao ở Huế và thầy Vinh dòng Xitô ở Thủ Đức. Có một chi tiết lạ, đó là tại chính giữa mặt tiền đền thờ, ngay phía trên bức hoành đại tự “NHẤT THỂ TAM VỊ”, có gắn một tấm gương soi tráng thủy nhỏ. Tính từ bậc cấp nhà thờ lên là 8m, tính từ đỉnh thánh giá xuống là 5,2m. Năm 1994, khi trùng tu phục chế mặt tiền nhà thờ, chính cha sở đã leo lên giàn giáo và sờ thấy tấm kính soi này mà trước đây không ai biết là có, vì qua nhiều năm tháng, mặt tiền bị rêu phong phủ đen mốc. Sau đó xem lại các ảnh chụp từ trước thì đều thấy có chấm sáng trắng phản quang tại vị trí này. Tấm kính vẫn còn nguyên vẹn dù bị vỡ đôi một đường và phần tráng thủy có lỗ chỗ và hơi mờ nhưng vẫn còn soi được. Cha sở đã ra chợ Văn Thánh mua 1 tấm kính cỡ y như vậy đem về gắn lên chỗ cũ. Cha sở tìm hiểu với vài trí thức ngoài Công Giáo ở Huế là tại sao mặt tiền nhà thờ Công Giáo lại có gắn tấm kính soi này, loại kính soi tráng thủy, tròn, đường kính khoảng 5cm, bán đầy ngoài chợ, các cô các bà thời trước vẫn thường dùng để soi mặt rất kín đáo vì tấm kính nằm gọn trong lòng bàn tay. Giới am hiểu ngoài Công Giáo ở Huế đưa ra giả thiết là phía trước nhà thờ có lò rèn hay cái gì thuộc hoả (lửa) chăng, cho nên tiền nhân đã gắn tấm kính soi để phản quang? Cũng nên phân biệt hai loại kính thường gắn trước nhà dân gian theo phong tục Á Đông như ở Trung Hoa, Hàn Quốc, Nhật Bản… Loại thứ nhất là kính tráng thủy hình bát giác có sơn các vạch bát quái: Ly, Tốn, Chấn, Cấn, Khôn, Đoài, Càn, Khảm (hậu thiên bát quái) thường mang ý nghĩa trấn áp, chủ động, điều khiển… Loại thứ hai là kính tráng thủy hình tròn (hoặc chữ nhật) đơn giản chỉ dùng để phản quang. Tìm hiểu vị trí phía trước mặt nhà thờ từ xưa nay không hề có lò rèn nào, hoặc thứ gì thuộc hỏa, mà chỉ là vườn cây. Thế thì tại sao có tấm kính soi tại vị trí này ở mặt tiền nhà thờ, mà không đặt ở vị trí cao hơn hoặc thấp hơn. Có lẽ là vì phía trước, bên kia con hói trước nhà thờ cách khoảng 300m, có ngọn đồi thấp dùng làm nghĩa trang lương giáo lâu đời, gọi là Rú Bắp. Lên đỉnh đồi nhìn về phái nhà thờ sẽ thấy đỉnh đồi ngang tầm với kính soi, tức là thấp hơn đỉnh thánh giá trên mặt tiền nhà thờ khoảng 5m. Nguồn: An Thông – Dòng Chúa Cứu Thế .................. Giáo Xứ An Vân Mừng Bổn Mạng Trên Ngôi Thánh Ðường 100 Tuổi. VietCatholic News (08 Oct 2007 22:01) Huế, Việt Nam (7/10/2007) - Ngôi Nhà Thờ 100 tuổi được xây dựng từ năm 1907 có tên gọi cổ kính: Thánh đường Thánh Mẫu Môi Khôi thuộc Giáo xứ An Vân, Huế, đã sáng rực lên bởi ánh sáng mặt Trời và ánh Trăng mùa thu chiếu vào trong 3 ngày Lễ hội được giáo dân tại đây tổ chức từ ngày 5 đến ngày 7/10/2007 để mừng bổn mạng Ðức Bà Môi Khôi. Ðây là sự kiện đặc biệt không chỉ cho Giáo dân Giáo xứ An Vân mà còn cho Giáo phận Huế vì nó để lại cho hậu thế một di sản thiêng liêng vô cùng quý báu. Ðức Tổng Giám Mục Huế Têphanô Nguyễn Như Thể đã nói trong Thánh Lễ đồng tế Tạ ơn 100 năm Thánh đường Thánh Mẫu Môi Khôi cách Kinh đô Huế 8 kilômét về phía Tây Nam. Hôm 7/10/2007, Giáo Hội đã mừng Kính lễ Ðức Mẹ Mân Côi, Linh mục Phêrô Phan Xuân, Thanh Quản xứ An Vân, đã dâng Thánh lễ để kính nhớ Tổ Tiên Ông Bà. Ngài đã nhận xét rằng, từ ngôi Thánh Ðường cổ kính này đã sinh ra cho Giáo Hội 24 Linh mục và hàng chục Tu Sĩ nam nữ trong và ngoài nước. Với bộ giàn trò bằng gỗ Lim được mua của Triều Ðình Huế sau trận Bão năm Giáp Thìn, Bão đã làm sụp đổ tất cả nhà cửa trong Thành Nội Huế. Mặt tiền nhà thờ Cha Thanh đã cho phục hồi và sơn lại hình dáng nguyên thuỷ là lối kiến trúc kiểu tam quan đình làng nhưng cao đến đỉnh Thánh Giá là 15 mét, được trang trí hoa văn bằng sành sứ trên các đường viền và các câu đối bằng chữ Hán. Cha Thanh, 60 tuổi là một trong 3 thư ký của hội đồng Giám mục Việt Nam đã giới thiệu về ngôi Thánh Ðường dáng xưa kiểu nhà Rường cho hàng trăm du khách viếng Huế, đặc biệt hôm 5/10/2007 gần 500 lương dân các làng lân cận như An Hoà Thượng, Bổn Trì, Bổn Phổ, An Vân, được mời đến tham dự các món ăn dân dã của Chợ Quê tại Giáo xứ An Vân. Ngoài ra, khách được mời tham quan Thánh đường để qua đó họ được nghe Lời Chúa, biết được Ðức Bà Mân Côi qua các Mầu Nhiệm: Vui, Thương, Sáng, Mừng được khắc trên Quả Chuông Nam. Sau đó, Hôm 6/10/2007, 2 Ðức Giám Mục, 50 Linh mục cùng 650 nam nữ Tu Sĩ và Giáo dân đã tham dự Thánh Lễ đồng tế tạ ơn 100 năm Thánh Ðường Thánh Mẫu Môi Khôi. Ðức Tổng Giám Mục Huế đã giảng trong Thánh Lễ rằng:''Kinh Mân Côi là kinh của Hoà bình vì nó đem lại sự bình an nơi người cầu nguyện và tạo điều kiện cho họ đón nhận và cảm nhận tận đáy lòng để gieo vãi ra xung quanh sự Hoà bình đích thực, vốn là quà tặng của Chúa Phục Sinh. Ðược biết, Giáo xứ An Vân được thành lập vào cuối thế kỷ 18 dưới thời nhà Trịnh cai trị Huế (1775-1786). Nhà Thờ An Vân cũng như tất cả các Nhà Thờ Công Giáo tại Việt Nam đều bị triệt hạ bình địa vì quan quân Nhà Trịnh Phá Ðạo, rồi đến Vua Tây Sơn Cảnh Thịnh bách hại đạo Công Giáo năm 1798-1801, chính lúc nầy Ðức Mẹ đã hiện ra tại La Vang (1798) để an ủi con cái. Làng An Vân có nghĩa là làng được an cư lạc nghiệp dưới bóng Mây của Trời Xanh. Phêrô Nguyễn Ngọc Giáo Xem thêm : Noel kiểu... Việt Nam ........................ Thánh lễ Tạ ơn của 3 anh em Linh mục thuộc giáo xứ An Vân VietCatholic News (10 Jun 2010 06:23) HUẾ - Sáng hôm nay, ngày 10.6.2010, toàn thể giáo dân giáo xứ An Vân từ khắp nơi quy tụ về nơi ngôi thánh đường cổ kính đơn sơ nhưng thắm đượm tình yêu thương và đoàn kết, hân hoan chào đón các vị khách quý đạo đời cùng nhau hiệp dâng thánh lễ tạ ơn của 3 anh em ruột là linh mục thuộc Tổng giáo phận Huế: -Linh mục Phêrô Lê văn Ngọc: sinh năm 1920, chịu chức linh mục năm 1948. -Linh mục F.X. Lê văn Cao: sinh năm 1930, chịu chức linh mục năm 1962. -Linh mục G.B. Lê văn Nghiêm: sinh năm 1940, chịu chức linh mục năm 1976. Niềm vinh dự lớn lao nhất đối với 3 cha, đó là thánh lễ đồng tế long trọng do Đức Tổng Giám mục giáo phận Huế chủ sự, cùng với Đức Giám mục phụ tá và trên 80 linh mục trong và ngoài giáo phận tiến vào nhà thờ với tiếng hát ngợi khen tôn vinh Chúa: Con là linh mục đời đời theo dòng Menkisêđê, cùng hiệp dâng thánh lễ có đông đủ đại diện các hội dòng nam nữ và rất đông bà con giáo dân. Trước khi dâng thánh lễ, các con cháu dòng họ Lê đã xin phép được dâng lên 3 cha áo lễ mới. Mở đầu thánh lễ, Đức Tổng Giám mục thay mặt giáo phận tạ ơn Thiên Chúa và Mẹ LaVang, cảm ơn gia đình và 3 cha đã phó dâng cuộc đời cho Chúa để phục vụ tha nhân. Với tuổi thọ 240 năm, trong đó có 144 năm làm linh mục, một hồng ân cao quý mà Thiên Chúa đã dành cho 3 cha. Cha Lê văn Ngọc là anh cả mặc dù đã 90 tuổi với 62 năm linh mục nay đã nghỉ hưu, nhưng cha vẫn xin được về ở bên Mẹ LaVang để chăm lo phần rỗi linh hồn và ban bí tích hòa giải cho khách hành hương. Cha Lê văn Cao với 80 tuổi đời và 48 năm linh mục, nay nghỉ hưu tại nhà chung nhưng cha vẫn thường xuyên đi giúp mục vụ những khi cần thiết. Cha Lê văn Nghiêm đã 70 tuổi nhưng vẫn hăng say phục vụ, là niềm an ủi cho những người nghèo khổ bất kể lương giáo, dù ai đang âu sầu đau khổ nhưng gặp cha đều được cha ban cho nụ cười tươi vui. Sau thánh lễ, đại diện giáo xứ An Vân ngõ lời tri ân Đức Tổng Giám mục, Đức Giám mục phụ tá, quý cha cùng tu sĩ nam nữ và toàn thể cộng đoàn dân Chúa đã vui lòng tề tựu trong ngôi nhà thờ bé nhỏ nhưng đầy thân thương để cùng tạ ơn Thiên Chúa đã tuôn đổ biết bao ơn lành cho giáo xứ cũng như cho 3 cha mừng lễ hôm nay. Đồng thời xin phép được tặng 3 cha vòng hoa tươi thắm thể lòng quý mến và tràn ngập tình yêu thương của giáo xứ đối với 3 cha. Cha F.X. Lê văn Cao thay mặt 3 anh em cảm tạ hai Đức cha và quý cha, quý tu sĩ nam nữ cùng cộng đoàn. Đồng thời bày tỏ ý nguyện của thánh lễ long trọng hôm nay: đó là 3 cha cùng đại gia đình gia tộc họ Lê tri ân và cầu nguyện cho các tiền nhân ông bà cha mẹ. Cảm ơn giáo xứ An Vân đã hân hoan hưởng ứng và tạo điều kiện giúp đở cho 3 cha tổ chức thánh lễ tạ ơn này. Không phải gia đình nào cũng có được hồng phúc cùng lúc có 3 vị linh mục như các ngài. Mà đó là những trái ngọt do sự nuôi dưỡng của những gốc cây xanh tốt và sum suê. Ân lộc được phát sinh từ cụ cố Giacôbê Lê Khuê bị khắc hai chữ “ Tả đạo “ trên má, bị chết rũ tù trong nhà ngục Lạng Sơn. Con của cụ là linh mục G.B. Lê Huấn chết tử đạo thời Văn thân tại Dương lộc, ông nội của 3 cha là cụ Micae Lê Tuân có 2 người con làm linh mục, đó là cha Phêrô Lê văn Đức và cha Anrê Lê văn Kiệm. Song thân của 3 cha muốn dâng hết cho Chúa, nhưng nói như cha Cao: ” Chúa chỉ nhận 3 anh em mà thôi “. Phúc lộc đó Thiên Chúa vẫn tuôn đổ dồi dào xuống cho dòng họ Lê của 3 cha, hiện nay đến đời con cháu của 3 cha có cha Bênêđictô Lê quang Viên đang là quản lý Nhà chung Tổng giáo phận và em ruột là thầy phó tế Lê văn Thắng sẽ chịu chức vào ngày 19.6 này; cha Antôn Lê anh Quốc quản xứ Đông lâm và em ruột là thầy Lê anh Khoa hiện đang học triết 3 tại Đại chủng viện Xuân bích Huế. Tất cả là hồng ân cao quý mà Thiên Chúa đã ưu ái ban cho dòng họ Lê thuộc giáo xứ An Vân, và cũng chính là nguyên nhân để 3 cha tổ chức mừng lễ tạ ơn và tri ân cầu nguyện cho các tiền nhân ông bà cha mẹ hôm nay. Trương Trí * Nguồn : Trang Web Tổng Giáo phận Huế  -  VietCatholic

Hình ảnh nhà thờ Giáo xứ An Vân

< Hình ảnh nhà thờ Giáo xứ An Vân chụp ngày 3/1/2012 - TTV>

Xem thêm tập hình [ Hình ảnh chuông nhà thờ Giáo xứ An Vân ]

Hình ảnh bổ sung xin gởi về
giaoxugiaohovietnam@Yahoo.com 

[Trở về đầu trang ]