|
Lược
sử Giáo xứ Cự Tân
Cự Tân là tên gọi của một địa danh thuộc xã Quỳnh Thanh,
huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An, hậu thân của Trúc Vọng phường. Người
ta không biết chắc chắn ai đã đặt tên đó cho xóm nhỏ chài lưới thuộc
phường Trúc Vọng hiện hữu từ năm 1414.
Thuở ban đầu, giáo họ Cự Tân thuộc giáo xứ Cẩm Trường.
Đến năm 1914, hai giáo họ Cự Tân và Thanh Dạ sáp nhập với nhau thành
giáo xứ Thanh Dạ.
Tên gọi diễn tả đặc tính của địa danh: "Vùng đất rộng
lớn mới khai phá". Theo Hán Việt Tự Điển thì Cự là to lớn, và Tân là
bến đò. "Cự" cũng có nghĩa là "chống trả", "cự tuyệt" và "cự phách".
"Tân" là "mới", hay là "bến đò", nhưng cũng có nghĩa là "sự cực khổ",
"tân toan". Khi các bậc tiền bối dùng danh từ Cự Tân để đặt tên cho
quê hương thì muốn hiểu theo ý nghĩa tốt đẹp của nó. Chữ to lớn ghép
với mới mẻ để nói lên ý nghĩa thực tế là vùng đất mới rộng lớn của
Trúc Vọng, và theo vị trí địa lí đặc trưng cụ thể thì cũng được gọi
là Bến Lớn, mà dân địa phương gọi là Bến Nậy. Danh từ Cự Tân được
viết theo Hán ngữ là 巨 新.
Cự Tân là danh xưng mới được thay cho Trúc Vọng phường.
Chữ Trúc Vọng viết bằng chữ Hán có thể là 竹 望. Sách Địa Chí Văn Hoá
huyện Quỳnh Lưu, xuất bản lần thứ hai năm 2008, trang 75-79, có đề
cập đến Trúc Vọng. Đại khái tác giả viết: "Cuối đời nhà Trần, ông
Trần Án, tham gia khởi nghĩa chống quân Minh cùng vời Trần Tùng
Quang sau khi thất bại, về cứ trú và lập phường Trúc Vọng năm 1414,
một vùng sác sú hẻo lánh thuộc huyện Quỳnh Lưu ngày nay. Như thế
tính đến năm 2017 thì Trúc Vọng đã được 603 năm tuổi.
Như vậy họ đạo Trúc Vọng được thành lập ngay năm sau
khi đạo Công giáo đã truyền vào vùng Quỳnh Lưu từ năm 1735, như sách
Địa Chí Văn Hoá huyện Quỳnh Lưu viết ở trang 706. Tuy nhiên, lịch sử
cho biết trước đó hơn một thế kỷ đã có người Công giáo trong vùng
Quỳnh Lưu. Thật vậy, cuốn Lịch Sử Giáo Phận Vinh, tập I, xuất bản
2015, cho chúng ta thấy rằng: trước đó hơn 100 năm đã có các thừa
sai Âu Châu vào Diễn Châu phủ giảng đạo. (Diễn Châu phủ thời bấy giờ
bao gồm cả huyện Quỳnh Lưu hiện nay). Năm 1632 thừa sai Emmanuel
Ferreyra, người Bồ Đào Nha, đã vào vùng Nghệ An giảng đạo từ năm
1673 đến 1677, và sau đó ngài ra Bắc hoạt động… Chính thừa sai nầy
cho biết: "Năm 1673 Xứ Nghệ có đến hơn 200 nhà thờ và nhà nguyện (…)
và chỉ trong 4 tháng đầu năm 1676 cha đã rửa tội cho 900 người lớn".
Cũng chính thừa sai Emmanuel Ferreyra đã gởi những bản tường trình
cho Bề Trên của mình để báo cáo về thành quả 47 năm hoạt động truyền
giáo tại Nghệ An, đặc biệt ở Diễn Châu phủ khoảng năm 1629 đến 1677.
Trong các bản tường trình của ngài có ghi tên 42 xóm đạo trên địa
bàn vùng Diễn Châu, Quỳnh Lưu.
Trúc Vọng xin thành lập giáo họ tự trị và đồng thời
quyết định làm một nhà thờ thay thế nhà thờ nhỏ lợp tranh trước kia
để mọi người tụ họp đọc kinh sớm tối với nhau. Ông Phêrô Hồ Hữu Đồn
là ông Trùm đầu tiên của xóm đạo vào năm 1757. Nhờ có bảng danh sách
liên tiếp các ông Trùm họ Cự Tân mà chúng ta biết được sự phát triển
của giáo họ trong suốt dòng lịch sử 260 năm qua (1757-2017).
Ngày nay, những câu hỏi được đặt ra cho chúng ta là:
Trúc Vọng đã theo đạo Công giáo từ bao giờ? Ai rao giảng Tin Mừng
cho Trúc Vọng? Ai là người đầu tiên theo đạo Công giáo tại đây? Vì
sao Trúc Vọng phường trở thành họ đạo Công giáo toàn tòng?
Theo sách Kỷ Yếu giáo xứ Cẩm Trường, cuối tháng 3 năm
1629, thừa sai giáo sĩ Đắc Lộ đã ghé qua cửa Chúa và rửa tội cho
nhiều người sống rải rác trong 8 xóm: Vàng Mai, Trúc Vọng Phường,
tức là Ngã Ba Bến Nậy, Kẻ Quèn, Kẻ Ngói, Văn Thai, Kẻ Sào...
(trang21). Nhưng treo truyền khẩu của cha ông kể lại, vào khoảng năm
1757 - 1758, Trúc Vọng phường đã có nhiều người theo đạo. Trúc Vọng
theo đạo Công giáo nhờ các thừa sai Âu Châu thời đó đã vào cửa Cờn
hoặc cửa Quèn rồi đền Trúc Vọng giảng đạo trước khi các ngài lập xóm
đạo tại Mành Sơn và Cẩm Trường như chúng tôi vừa trích dẫn trên đây.
Theo sử sách, hai xóm đạo Mành Sơn và Cẩm Trường là
những làng đầu tiên trong vùng Quỳnh Lưu theo đạo Công giáo. Vì thế
có người cho rằng những người Công giáo Cẩm Trường và Mành Sơn đến
Trúc Vọng sinh sống lập nghiệp là những hạt nhân truyền đạt đạo Công
giáo cho Trúc Vọng phường. Cũng có thể là người dân Trúc Vọng vì
liên hệ giao lưu với những người có đạo ở Mành Sơn và Cẩm Trường, và
nhờ ảnh hưởng của những người Công giáo mà họ theo đạo. Nhưng giả
thuyết đáng tin cậy hơn cả là họ lấy vợ gả chồng với những người
Công giáo nên theo đạo. Và sau cùng là những người đã theo đạo Công
giáo tại các làng bên lương lân cận đến Trúc Vọng định cư với mục
đích tránh bắt bớ sách nhiễu hoặc để việc giữ đạo của gia đình họ
được dễ dàng hơn. Đó cũng là quan điểm của tác giả sách "Lịch Sử
Làng Xã Quỳnh Thanh", xuất bản tháng tư năm 2014 để kỉ niệm 60 năm
ngày thành lập xã và cũng là quan điểm của chúng tôi.
Ngoài ra còn một nguyên nhân khác cũng cần nêu lên ở
đây: Theo sách Địa Chí Văn Hoá Quỳnh Lưu xuất bản năm 2008, từ trang
706 đến 713, thì đạo Công giáo được truyền vào huyện Quỳnh Lưu rất
sớm (1735). Tác giả cuốn sách nói: Các làng, như Mành Sơn, Cẩm
Trường và Thanh Dạ, Cự Tân… đã có người theo đạo Công giáo. Nhưng
như chúng tôi đã nói trên đây, và sách "Album Giáo phận Vinh", xuất
bản năm 1999, trang 16, viết rằng: "Năm 1632 có mấy thừa sai gốc Bồ
Đào
Nha giảng đạo tại vùng Nghệ An". Và sách Album giáo
phận Vinh viết tiếp: "Sau đó 8 năm, nghĩa là năm 1640 trong tỉnh
Nghệ An đã có 70 làng Công giáo và vùng Quỳnh Lưu có xóm đạo Kẻ Gấm
(Cẩm Trường)". Và mới đây sách "Lịch Sử Giáo Phận Vinh", xuất bản
2014, trang 54 đến 61, nói về việc truyền giáo của các thừa sai
người Bồ-Đào-Nha Cabral, Cardoso, Majorica và Emmanuel Ferreyra...
truyền đạo vùng Nghệ An: Năm 1647 các ngài vào giáo phận Nam Đàng
Ngoài (Vinh) hoạt động truyền giáo. Các ngài viết trong bản báo cáo:
"Vào tảng sáng, chúng tôi tới Quêmangu (tức Kẻ Mành), nơi thừa sai
Callopresi đã từ trần. Ông trùm của họ đạo nầy là Goakim đang bị tù,
nên chúng tôi không muốn lên bờ, nhưng giáo hữu đến mời chúng tôi
ghé làng nầy một ít (…)[1]. Như thế trước năm 1735 mà sách Địa Chí
Văn Hoá Quỳnh Lưu nói hơn một thế kỷ, các thừa sai đã vào cửa Quèn
và lập xóm đạo Kẻ Mành rồi. Thời xưa các phương tiện giao thông chủ
yếu là đường thủy. Các thừa sai đến Việt Nam giảng đạo thường đi
bằng tàu thuỷ vào các cửa lạch. Vì thế lạch Quèn ở Mành Sơn là nơi
các thừa sai vào rao giảng Phúc Âm trước tiên tại vùng Quỳnh Luu.
Nhưng Kẻ Gấm xem ra thuận tiện hơn cả để các ngài đặt địa sở truyền
giáo trong vùng Quỳnh Lưu những năm đầu.
Trúc Vọng là phường chài lưới trải dài từ đền Cờn đến
gần Mành Sơn (cửa Quèn), vì thế có mối liên hệ nghề nghiệp với người
Mành Sơn. Rất có thể người Trúc Vọng đón nhận đức tin Công giáo rất
sớm nhờ tiếp xúc với những người có đạo làng Mành Sơn và Kẻ Gấm (Cẩm
Trường), cụ thể là lập gia đình với nhau. Và các thừa sai ở Cẩm
Trường thỉnh thoảng cũng đến Trúc Vọng rao giảng Phúc Âm và cử hành
các phép Bí Tích.
Một lý do khác nữa không kém phần quan trọng: Trúc Vọng
thời đó là một vùng sác sú hẻo lánh, đường sá chưa có như ngày nay,
vì thế Trúc Vọng là một nơi ẩn trốn lý tưởng cho những tín hữu Công
giáo lúc bị bắt bớ cấm đạo. Nhiều gia đình công giáo tìm đến Trúc
Vọng sinh sống vì đó là một xóm đạo hẻo lánh. Chẳng hạn linh mục
Gioan Đậu Ngọc Châu ra Quỳnh Lưu thay thế cho cha Phêrô Vũ Đăng Khoa
đã bị bắt và kết án trảm quyết. Ngài đã xuống Trúc Vọng lẩn trốn, vì
ngài đang bị truy lùng. Ngày 28 tháng 6 âm lịch năm 1859 ngài bị bắt
và sau đó ngài bị xử chém đầu ngày 21 tháng 11 cùng năm tại Quán Bàu
( thuộc TP. Vinh hiện nay). Điều đó cho thấy rằng Trúc Vọng thời đó
đã là một "xóm đạo", một nơi có đa số là người Công giáo.
Năm 2016 được Đức giám mục ngỏ ý cho giáo họ nâng lên
hàng giáo xứ. Vì thế ngày 13 tháng 2 năm 2016, ông Phêrô Trần Văn
Cảnh, Chủ tịch HĐMV giáo họ, đã gửi cho Đức cha Phaolô một lá thư
kèm theo bản đồ hành chính giáo họ. Ngày 18 tháng 2 năm 2016, Đức
cha Phaolô đã có dịp đến thăm giáo họ và xem hiện trường địa điểm
thành lập giáo họ mới (Thanh Bình).
Ngày 20 tháng 2 năm 2013, giáo họ được Đức cha Phaolô
Nguyễn Thái Hợp, giám mục giáo phận Vinh, nâng lên thành giáo họ độc
lập. Với bằng sai số 10/13 BSLM, cha Bernardus Vũ Sỹ Tráng phụ trách
(administrator) giáo họ Cự Tân. Đây là một mốc son đánh dấu giai
đoạn giáo họ chuẩn bị nâng lên giáo xứ. Cha Bernardus cai quản giáo
họ với tư cách linh mục Phụ Trách được 2 năm. Theo bằng sai mới,
ngày 6 tháng 2 năm 2015, cha Bernardus từ giã giáo họ tới nhận nhiệm
vụ quản xứ Vĩnh Yên, giáo hạt Thuận Nghĩa. Đồng thời Đức cha Phaolô
đặt cha Antôn Nguyễn Văn Thanh làm chính xứ Thanh Dạ và tân linh mục
JB. Nguyễn Ngọc Minh làm Cha Phó giáo xứ Thanh Dạ. Ngày 19 tháng 1
năm 2015, hai cha về Thanh Dạ nhận xứ. Giáo họ Cự Tân trở lại vị trí
cũ, nghĩa là một giáo họ trực thuộc giáo xứ Thanh Dạ như trước đây.
Trong buổi họp HĐMV giáo xứ và HĐMV các giáo họ, cha quản xứ Antôn
đã phân công cha phó JB. Nguyễn Ngọc Minh phụ trách hai giáo họ Cự
Tân và Hiền Môn.
Ngày 02/02/2017, Đức giám mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp đã chính
thức thông báo Quyết định số 0217/QĐ-TGM công bố giáo họ Cự Tân được
nâng lên hàng chuẩn giáo xứ trong giáo hạt Vàng Mai vừa mới được
thành lập. Đồng thời đức cha Phaolô cũng đã bổ nhiệm tân linh mục
Giuse Nguyễn Văn Quy làm cha quản xứ tân giáo xứ Cự Tân.
Ngày 20/02/2017 giáo xứ đã tổ chức đón cha xứ tiên khởi với Thánh
lễ tạ ơn có sự hiện diện của Đức cha Phaolô Maria Cao Đình Thuyên,
quý cha trong và ngoài giáo hạt, và đông đảo quý khách tới hiệp dâng
thánh lễ cầu nguyện cho tân giáo xứ Cự Tân.
Trích : "Thánh lễ tạ ơn và đón cha xứ tiên khởi Tân
giáo xứ Cự Tân "
Chi tiết bổ sung xin gởi về
giaoxugiaohovietnam@Yahoo.com
.................................
Thánh lễ tạ
ơn và đón cha xứ tiên khởi Tân giáo xứ Cự Tân
Tân giáo xứ
Cự Tân: Hình thành và phát triển
Ngày 02/02/2017, Đức giám mục Phaolô Nguyễn Thái Hợp đã chính
thức thông báo Quyết định số 0217/QĐ-TGM công bố giáo họ Cự Tân được
nâng lên hàng chuẩn giáo xứ trong giáo hạt Vàng Mai vừa mới được
thành lập. Thật là một tin vui cho tất cả con cái giáo họ Cự Tân.
Sau bao nhiêu năm mong chờ, hôm nay niềm mơ ước của mọi người đã
thành hiện thực. Đồng thời đức cha Phaolô cũng đã bổ nhiệm tân linh
mục Giuse Nguyễn Văn Quy làm cha quản xứ tân giáo xứ Cự Tân.
Ngày 20/02/2017 giáo xứ đã tổ chức đón cha xứ tiên khởi với Thánh
lễ tạ ơn có sự hiện diện của Đức cha Phaolô Maria Cao Đình Thuyên,
quý cha trong và ngoài giáo hạt, và đông đảo quý khách tới hiệp dâng
thánh lễ cầu nguyện cho tân giáo xứ Cự Tân.
Nhân dịp này, chúng ta cùng nhìn lại một chặng đường dài trong
quá trình hình thành và phát triển giáo xứ Cự Tân.
Trúc Vọng là một địa danh đã có hơn 6 thế kỷ nhưng có lẽ nhiều
người chưa bao giờ biết. Hôm nay nhân dịp Cự Tân, hậu thân của Trúc
Vọng được nâng lên chuẩn giáo xứ, chúng tôi muốn giới thiệu cùng quý
độc giả chặng đường dài trong quá trình hình thành và phát triển
giáo xứ.
Sau khi nghiên cứu và tham khảo các tài liệu có trong tay, chúng
tôi viết bài nầy để kỷ niệm 603 năm hình thành và hiện hữu của quê
hương (1414-2017), đồng thời mừng hai biến cố: 260 năm hạt giống tin
mừng đến với xóm đạo Ngã Ba - Trúc Vọng (khoảng 1757 - 1758), và 200
năm thành lập họ giáo Trúc Vọng (1817-2017), năm 1859 Trúc Vọng (Bến
Nậy) được đổi tên là giáo họ Cự Tân thuộc giáo xứ Thanh Dạ.
Ngày 02 tháng 2 năm 2017, giáo họ Cự Tân được Đức giám mục Phaolô
Nguyễn Thái Hợp nâng lên chuẩn giáo xứ, hạt Vàng Mai.
Nhìn lại chặng đường hình thành và phát triển chuẩn giáo xứ Cự
Tân, với biết bao thăng trầm nhưng Cự Tân đã vươn lên trưởng thành
để nay được xứng đáng là một giáo xứ sánh cùng các giáo xứ khác
trong giáo phận Vinh rộng lớn và giàu truyền thống. Nhìn lại để
chúng ta cùng tạ ơn Chúa đã thương ban cho Cự Tân biết bao ơn lành.
Hôm nay, hòa cùng niềm vui với 2909 con tim trong giáo xứ, chúng ta
hân hoan vui mừng cảm tạ Chúa, Đức Mẹ và thánh Phêrô Bổn Mạng. Nhờ
lời chuyển cầu chủa thánh Phêrô, nguyện xin Chúa ban cho giáo xứ Cự
Tân luôn được bình an và hiệp nhất, phát triển và thịnh vượng.
Nguồn :
Website GP Vinh
|
.jpg)
.jpg)
-
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
